封了生母为皇后。

杀父之仇、夺妻之恨、亡国之奴、灭门之仇，是炎黄传统文化中的四大恨，但都没有上升到国骂的程度，草泥马才是，由此可见奸淫别人的母亲在炎黄传统文化中是比四大恨更恶心的事情。

夺母，对于一个男人来说不仅伤害极大且侮辱性极强，完颜亮在写给虞末帝的国书中就有我是你爹，你是我儿子之类的字眼，更恶心的是完颜迪古乃还跟年岁足以当他母亲的虞朝太后生了个男丁，正是日后的土喇第八代可汗。

由于此时空还没有年号，所以此方世界的炎黄子孙多用干支纪年来描述大事件，完颜亮夺取虞末帝生母这件事发生在干支纪年中的甲寅年，后世便以甲寅之耻来指代。

太后被蛮族夺取可以说是压垮虞朝这只老瘦骆驼的最后一根稻草，威信彻底扫地，在韦秉懿被完颜亮夺走的第四年，虞末帝被作乱的禁军杀害，存在了二百七十三年的虞朝正式灭亡。

明朝不与北元或女真议和，就是因为患上了靖康之耻的ptsd，可想而知，夏武明作为此时空的炎黄朝廷天子，当年力排众议决定与土喇和亲是顶着何等的压力。

只能说历史就是毅种循环，王嗣璁也想不到自己有朝一日也能像他干爹完颜阿勒坦的祖宗完颜迪古乃一样肏中央王朝的皇太后，夏武明的二儿子夏翊宇发动宫变弑父自立那日，王嗣璁可是趁乱在永安城里面大肆收集美艳熟女，除了女相华嫦箐，还有夏武明的皇后杨思敏，事后则是一推三二五，黑锅都由夏翊宇这个逆子叛臣背了。

在王嗣璁给后夏编纂的断代史《后夏书》中，夏翊宇是伪帝，不被视为正统，两夏的最后一个皇帝就是夏武明，但伪帝也是帝，杨思敏和女相华嫦箐同样遭遇了老树开花的厄运，在五十五六的高龄给王嗣璁生了后代。

于春英明白要是被同僚知道自己居然和土喇坐在一张桌子前谈判，仕途就止于此了，但她没有办法，相较于三族消消乐，乌纱帽算得了什么！

其实早在五天前，职业的敏感就让于春英这个大特务意识到她本人已经陷入了一个巨大的漩涡之中，一个她无法脱离的命运漩涡，因为一切都太过于巧合了。

夏纪六百一十五年六月二十三，丑时。

一支刺破窗户纸的利箭将躲在房间里面自怨自艾，夜不能寐，恨自己怎么就官迷心窍接下了这个烫手任务的于春英拉回了现实，就看到屋子里面的地面上钉着一根箭簇后面缀着一个小布包的羽矢。

能爬到绣衣使系统中镇抚司这个层级，于春英还是有些能力的，单凭这支来历不明的箭矢，一下子就分析出了很多东西，比如说轮台城里面绝对有另外一股势力，而且还一直在关注自己的动向。

射箭之人正是淫门隐宗弟子，夏纪五百五十五年的大内讧只是让淫门的显隐二宗元气大伤，不得不蛰伏起来，俗话说百足之虫死而不僵，五百多年积累下来的人脉关系网让二宗依旧是不可小觑的庞然大物，上下九流里面都有二宗的人，只是二宗发力的方向不同，隐宗着重在西域发力，显宗则是在东境发力，那日王明思勘破金鳞草的秘密后就以隐宗宗主的名义让潜伏在轮台城里面的门人动起来，让他们密切关注城内的动向，绣衣使和药王谷这么多人根本掩饰不住，一些动向就从他们这里流到了王明思的手上，其中一人已是身居轮台守军中层，担任专管宵禁的巡城御史，正是他利用职务之便响应了宗主的指示，射出了这支带着小布包的羽矢。

戴上防毒的鹿皮手套后于春英就解开了小布袋，小布袋里面就两样东西：一颗小草和一块布条。

小草给于春英印象最深的地方就是草叶上面光泽如金的斑斑点点，通过草体的翠绿色泽，还能判断出此草被采摘下来不会太久，然后她就从贴身衣兜里面掏出了一个鹿皮缝制的囊袋，从里面掏出一颗晒干后失去了水分的草叶与其对比起来。

金鳞草，于春英可以肯定自己从布袋中拿出来的翠绿色草叶就是此番西行的目标。

原来在临离开京师永安前往西域的前夕，于春英被一封诏书唤进了深宫大内之中，见得当今天子真颜时不由受宠若惊，然后夏武明就对她面授机宜起来，关键就是那一株呈放在金镶玉托盘中的枯草，夏武明告知她不管付出什么代价都要从博格达峰上得到此药草。

布条上面则歪歪扭扭写着“六月廿五日丑时城东三十里见”十三个大字。

是的，封建时代的书籍没有标点符号，开蒙教育不仅包括识字，句读也是重中之重，同样一句话，在没有标点符号的情况下可能会产生截然不同的意思，比如说出自儒家经典的这一句“民可使由之不可使知之”，最常见的断句当然就是流传最广的“民可使由之，不可使知之”这句，这般断句充满了愚民的味道，当断句变成了“民可，使由之；不可，使知之”，意思就彻底变了，成了如果民众有能力执行指令，就让他们执行；如果能力不足，则应告知他们不足的地方并加以指导。

标点符号，是王嗣璁对这个异时空同位体地球的一个重大影响，自成为土喇可汗之后，他所